জাপানের শহর ওয়াকি-তে সমুদ্রের তীরে বসে আমি ভাবছিলাম, শান্তির বার্তাবাহী দেশ জাপানে যদি প্রাকৃতিক দুর্যোগ আসে তো আসে, কিন্তু মানুষ নিজেদের পারস্পরিক শত্রুতা, দেশগুলোর যুদ্ধ ছেড়ে দিয়েছে। কিন্তু আমাদের দেশে আজও শত্রুতা, পারস্পরিক লড়াই এবং যুদ্ধে রক্ত ঝরানো হচ্ছে। আফগান তালিবানরা যে কৃতজ্ঞতার বদলে মন্দ আচরণ গ্রহণ করেছে, তাতে লাগাতার মানুষের প্রাণহানি ঘটছে।

সম্প্রতি লাহোরে যে রক্তপাত হয়েছে তা সমাজকে আতঙ্কিত ও বিস্মিত করে রেখেছে। লাহোরে যা ঘটেছে — তা হোক যুবক আহমদ জাভিদের অন্যায় হত্যা, তায়ফি বাটের পুলিশ মুকাবিলা বা তেহরিক লব্বাইক-এর রক্তাক্ত মিছিল — এসব দেখে আমার অতীতের লন্ডন মনে পড়ে যায়। অতীতে লন্ডনে চারদিকে রক্তের গন্ধ ছড়িয়ে থাকত, যেমন আজকের লাহোরে, কিংবা আমাদের সমগ্র অঞ্চলে, তেমনি লন্ডনও একসময় ছিল।

লন্ডনের প্রতিটি গলি-মহল্লায় লড়াই হতো, মানুষ লড়াই দেখা উপভোগ করত, ছুরি, চাকু ও লাঠি সাধারণ ব্যবহারে ছিল। প্রতিটি গলি-মহল্লার নিজস্ব বখাটে ছিল। প্রতিদিন একে অপরের রক্ত ঝরানো হতো। মানুষ অপরাধকে কীর্তি মনে করত। এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে থিয়েটারে সেই নাটকই সফল হতো যেখানে রক্তপাতের দৃশ্য দেখানো হতো। গ্যাং যুদ্ধ ছিল সাধারণ ব্যাপার, ভাড়াটে খুনের রীতি ছিল, গুন্ডা রাজ চলত।

কিন্তু লন্ডন পরিবর্তিত হয়েছে। আজকের লন্ডনে ছুরি রাখা এত বড় অপরাধ যে পুলিশ সাথে সাথে গ্রেপ্তার করে। অস্ত্র রাখা তো প্রায় অসম্ভব — কেবল সন্ত্রাসী বা ধ্বংসকারীই এই অপরাধ করে। সেখানে মাসের পর মাস কোনো মানুষ হত্যার খবর আসে না। যুক্তরাজ্যে কেউ যদি ট্রেনের নিচে পড়ে যায়, সেটাই বড় খবর হয়; অথচ পাকিস্তানে এমন খবর পত্রিকার ভিতরের পাতায় এক কলামে ছাপা হয়।

জাপান পারমাণবিক বোমার ধ্বংসযজ্ঞ দেখেছে, সুনামি ও নিউক্লিয়ার প্ল্যান্ট বিস্ফোরণ সহ্য করেছে, ভূমিকম্প ও ঝড় দেখেছে, যুদ্ধেও অংশ নিয়েছে। কিন্তু আজকের জাপান সমগ্র পৃথিবীতে যুদ্ধ ও পারমাণবিক অস্ত্রের কঠোর বিরোধী। জাপানে একসময় অন্যায় ও সহিংসতা ছিল, কিন্তু গত ৭৫ বছরে জাপান নিজের ভেতরের সহানুভূতিশীল মানবতাকে জাগিয়ে তুলেছে।

“বাঁচো এবং বাঁচতে দাও” — এই দর্শনই যখন ব্রিটেন গ্রহণ করল, তখন সেখানে মানবজীবনের মূল্য প্রতিষ্ঠিত হলো। এই চিন্তাই যখন জাপান গ্রহণ করল, তখন এখানে মানুষ তো বটেই, পশুরাও শান্তি ও আরাম উপভোগ করছে। পাকিস্তান ও লাহোরেও যদি এই চলন প্রতিষ্ঠিত হয়, তাহলে শান্তি আসবে।

লাহোরে নিহত যুবক আহমদ জাভিদ আমারই পাড়ার লোক ছিল। সুদর্শন তরুণের পিতা আদিল রশিদের সঙ্গে আমার দীর্ঘ সম্পর্ক, এবং তাদের বাড়িতে আমার আসা-যাওয়া ছিল। আদিল রশিদ আচ্ছরার ধনী আরাইন পরিবারের সন্তান। তার দাদা মিয়াঁ রশিদের সঙ্গে মাওলানা মওদূদী ও মিয়াঁ তুফাইল মুহাম্মদের ব্যক্তিগত সম্পর্ক ছিল।

মাওলানা মওদূদী সাধারণত শুক্রবারের নামাজ মিয়াঁ রশিদের মসজিদেই আদায় করতেন। এর পরে অল্প সময়ের জন্য মিয়াঁ রশিদের সঙ্গে আলাপ করতেন, তারপর মিয়াঁ রশিদের পুত্র এবং আদিল রশিদের পিতার সঙ্গে আড্ডা দিতেন। তিনি মাওলানার সঙ্গে বন্ধুত্বপূর্ণ ছিলেন এবং মাওলানার রসিকতার সুবিধা নিয়ে তাকে কৌতুকও শোনাতেন।

মিয়াঁ রশিদ ও জামাত-ই-ইসলামির অন্য আমির মিয়াঁ তুফাইল মুহাম্মদ ভাইয়ের মতো ছিলেন। মিয়াঁ তুফাইল মুহাম্মদ আমাকে আমার জিও প্রোগ্রামের সময় কেবল মিয়াঁ রশিদের সঙ্গে তার বাড়িতে গিয়ে সাক্ষাৎ করাননি, বরং বলেছিলেন যে মিয়াঁ রশিদ সব কঠিন সময়ে তাকে সাহায্য করেছেন এবং অনেকবার ঋণও দিয়েছেন। অর্থাৎ অন্যায়ভাবে নিহত যুবক শুধু তার পরিবারের একমাত্র পুত্রই নয়, একটি ঐতিহাসিক ঐতিহ্য ও রাজনৈতিক উত্তরাধিকারের ধারকও ছিল।

আদিল রশিদের সঙ্গে সমবেদনা জানাতে গিয়েছিলাম, তাদের এই শোকের সময়ে তার ধৈর্য দেখে আমার চোখ ভিজে যায়। উত্তরাধিকারীদের আশঙ্কা, হত্যাকারীরা প্রভাবশালী, সরকারের মধ্যে তাদের প্রভাব আছে। এমন না হয় যে শক্তিশালীরা বেঁচে যায় আর নির্দোষ ও দুর্বলরা ধরা পড়ে। সমাজে প্রতিশোধ তখনই জন্মায় যখন ন্যায়বিচার থাকে না।

রক্তপাত রোধ করতে হলে ন্যায়বিচারকে কার্যকর ও স্বচ্ছ করতে হবে। যে-ই হোক, শক্তিশালী বা দুর্বল, অপরাধ করলে শাস্তি পেতে হবে।

লাহোর গওয়ালমণ্ডির কাশ্মিরি পরিবারের সন্তান, পরিচিতি গুলশন বাট ওরফে তায়ফি বাট — তার সঙ্গে আমার দুইবার দীর্ঘ সাক্ষাৎ হয়েছিল। সাংবাদিকতার কৌতূহল ছিল যে, যার নাম পুরো লাহোরে প্রতিধ্বনিত হয়, তাকে দেখে বোঝা দরকার সে কেমন মানুষ।

তায়ফি বাট কদাচিৎই বাড়ি থেকে বের হতো, কিন্তু তার ভয়, প্রভাব ও দাপট এমন ছিল যে, যাকে বার্তা পাঠাত, সে প্রত্যাখ্যান করার সাহস পেত না। যদি কোনো রাজনৈতিক সমাবেশ করতে হতো, তায়ফির এক টেলিফোন কলে শত শত ব্যবসায়ী জড়ো হয়ে যেত।

জামিয়া আশরাফিয়ার প্রতিষ্ঠাতা পরিবারের হাফিজ খালিদ আমার পুরনো বন্ধু; তার মাধ্যমেই এই দুই সাক্ষাৎ তায়ফি বাটের বাড়িতে হয়েছিল।

মজার বিষয় হলো, তায়ফি বাটের বড় ভাই খাজা আজহার গুলশন-এর সঙ্গে আমার বহু বছরের পরিচয় ছিল। তিনি ব্যবসায়ীদের নেতা ছিলেন। প্রায়ই আমাদের সাক্ষাৎ হতো নবাবজাদা নসরুল্লাহ খানের দফতরে। খাজা আজহারের পিতা গুলাম হাসান গুলশনও বিরোধী রাজনীতিতে আগ্রহী ছিলেন; খাজা আজহারও সেই ঐতিহ্যের মানুষ।

যখন পাঞ্জাব ও লাহোরে নওয়াজ শরিফের রাজ চলত, এবং বিশেষ করে ব্যবসায়ীদের মধ্যে কেউই তার বিরোধিতায় দাঁড়াত না, তখনও খাজা আজহার সাহসের সঙ্গে সরকারবিরোধী ব্যবসায়ী রাজনীতি করতেন।

তায়ফি বাট কিন্তু তার ভাইয়ের রাজনীতির সঙ্গে একমত ছিলেন না। তিনি নূনি রাজনীতির সমর্থক ছিলেন এবং কিছু সময়ের জন্য জেনারেল মুশাররফের পক্ষেও ছিলেন। তবে তার শরিফ পরিবারের সঙ্গে পুরনো সম্পর্ক ছিল এবং তাদের বিরুদ্ধে ছিলেন না।

দুটি সাক্ষাতের বিবরণ কিছুটা এ রকম ছিল — আমরা দুই বন্ধু তায়ফি বাটের বাড়িতে পৌঁছালাম, প্রথমেই দৃষ্টি পড়ল পাহারাদারদের ওপর, যাদের পেরিয়ে আমরা ভেতরে গেলাম। ছাদে এবং পাশের কক্ষগুলোতেও পাহারা ছিল। ভেতরে গিয়ে দেখি তায়ফি বাট একা বসে আছেন, তার পাশেই একটি লোড করা পিস্তল রাখা।

খোঁজখবর নেওয়ার পর কৌতূহল আমাকে জাগালো, এবং আমি জিজ্ঞেস করলাম — “মানুষ বলে আপনি দখল করেন, আপনার ব্যবসা কী?” তায়ফি বাট আমার প্রশ্নে মোটেও অবাক হলেন না, ক্ষুব্ধও হননি। উত্তরে বললেন —

“আমার ব্যবসা হলো, যেখানে দুই ভাইয়ের মধ্যে জমি বা বিল্ডিং নিয়ে ঝগড়া হয় এবং শক্তিশালী ভাই দুর্বল ভাইকে অংশ না দেয়, আমি দুর্বল ভাইয়ের কাছ থেকে তার অংশ কিনে নিই, তারপর শক্তিশালী ভাইকে বোঝাই যেন সে-ও সম্পত্তি আমায় বিক্রি করে।”

আমি জিজ্ঞেস করলাম — “আপনার কষ্ট কী নিয়ে?”
মরহুম তায়ফি বাট বললেন —

“শত্রুতা আমাকে আমার সন্তানদের পড়ানোর সুযোগ দেয়নি। আমার দুঃখ, আমার ছেলেরা পড়াশোনা করতে পারেনি।”

একটি বিয়েতে আকস্মিকভাবে আমার দেখা হয়েছিল আমির বালাজের সঙ্গে, সেদিনই দুপুরে — যেদিন রাতে তিনি খুন হন। আমির বালাজ আমাকে দেখে এগিয়ে এসে জড়িয়ে ধরলেন, ঠিক হলো আমরা শিগগিরই বিস্তারিত সাক্ষাৎ করব, কিন্তু আফসোস, সে রাতেই তিনি এই দুনিয়া ছেড়ে চলে গেলেন।

জাপানে বসে, সমুদ্রের ঢেউগুলোর দিকে তাকিয়ে আমি ভাবছিলাম — এই জীবনের কয়টা দিনই বা আছে! সময় এতই অল্প যে ভালোবাসা ছড়ানোরও অবকাশ নেই, অথচ আমরা এই সময়কে সঠিকভাবে ব্যবহার করার বদলে ঘৃণা ও শত্রুতা লালন করছি।

ঘর ঘর, শহর শহর, দেশ দেশ রক্ত বইছে। আহা, যদি আমরাও আধুনিক বিশ্বের মতো সহিংসতা, ধ্বংস আর রক্তপাত ছেড়ে শান্তি, নির্মাণ ও জীবনের পথে আসতে পারতাম!

প্রতিযোগিতা যেন অস্ত্রের নয়, বুদ্ধি ও জ্ঞানের হয়; প্রতিযোগিতা যেন ধন-সম্পদ ও ক্ষমতার নয়, যোগ্যতা ও দক্ষতার হয়।

সমাজে শান্তি আনতে হলে অস্ত্রের ওপর সম্পূর্ণ নিষেধাজ্ঞা আরোপ করতে হবে। আর যদি অপরাধ ঘটে, তবে ন্যায়বিচারের স্বচ্ছ ব্যবস্থা গড়ে তুলতে হবে। পুলিশ ‘মুকাবিলা’ সাময়িক ও অপছন্দনীয় সমাধান; ন্যায়সঙ্গত সমাধান হলো তদন্ত ও বিচারব্যবস্থাকে ক্ষমতাবান করা।

রাষ্ট্রকে এই ক্ষেত্রে যত খরচই করতে হোক না কেন, করতে হবে — কারণ শান্তি ও সমৃদ্ধির টেকসই পথ একটাই, আর তা হলো ন্যায়বিচার ও মানবতা।